fo法是智慧的，不是单单念念 经、打打坐、磕磕头，它是一种境界。“应无所住而生其心”，这个“应”，其实就是一种方法论——你应该、你必须。用本体论来讲，本无所住而生其心：一个人如果本来就没有住在这种心中，心空的，你无所住，不管怎么样，你都是空空如也，不会生出其心的。你不会生出贪瞋痴慢之心，因为你无心。就像很多人说“你这个人怎么没心没肺的，人家跟你讲半天，你怎么都记不住？”从另外一个角度上来讲，就是告诉大家，本体论来讲，你已经无所住心了。
佛后来讲到“过去心不可得”，就是“应无所住而生其心”。就是告诉大家，你既然无所住心，那过去的心还要得吗？过去发生过的事情，还要再去记吗？“现在心不可得”，你现在學佛了，应该放下了，不应该再去为现在生活中烦杂的人间琐碎事情生出瞋恨心、贪心、烦恼心，所以现在也不可得。佛陀又告诉我们未来心也不可得，未来还没发生，你为什么要生在心中？这个事情还没发生，而且不知道会怎样发生，你放在心中干吗？所以讲到底就是叫你“应无所住”，不要去住心。很多人为什么会烦恼？心太多了。很多人心太硬了、心太忌妒了，还有很多人心太软了，还有很多人心太肮脏了，全部都是由心发出来的，所以菩-萨叫你无所住，就是把它全部扫掉，扫干净。扫干净之后心会出来吗？心还会出来，所以叫“应无所住而生其心”，生出来的“其心”，那是干净的。
“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，知道过去心不可得，你的现在心当然不可得了，连过去做过的事情都要忘记，现在有什么可以得到的？你现在的心都忘记了，你现在做的事情还没做好，怎么会去担心未来的事情呢？很多人跪在菩-萨面前整天求未来的事情，“菩-萨，让我孩子以后大起来能够考试考得好，读书有成绩”，你让他好好學佛念 经，能不好吗？很多人问师 父：“师 父，您帮我看看我的孩子大起来能不能找到女朋友结婚？”你不是拥有未来心吗？所以一切不要求，一切心不要住——住在你的心中，因为它是现在、未来和过去时，没有妨碍你任何情况，没有让你难过、让你悲伤的理由。“自性本空”，为什么叫自性本空？本来就没有的，是你生出来的心，最后你自己把它灭度了，你的心、本性还是空的。
禅门讲心法。很多人说，讲来讲去，禅宗讲心法就是一个心。我们很多人这个事情要管，那个事情要管，不管还要管，管了还要管，已经说了“这个事情我不管了”，接下来还要问“这个事情怎么样了？”你说放下就应该放下，既然放下了，干吗还要管？我们很多人就是这样，跟他说：“你现在不要再管这个事情了。”“好，师 父，我不管了。”嘴巴不管了，“刚刚那个事情怎么样了？我不管了，现在他们怎么样了？”你看，他又生出心来了，他放不下，他不空。心是本空的，他又造个心出来。“外息诸缘，内心无喘”，什么意思？“外息诸缘”，外面诸缘分（所有的缘分）已经停息了、没了。“内心无喘”，就是没有喘息。很多人是表面上看起来“我已经不管了”，但是实际上内心还在关心这件事情。现在很多年轻人谈恋爱，这个男的跟她拜拜了，结束了，她说“这种人死了我都不管，关我什么事情？”“哎，他最近怎么样？”你看看，她放不下。这就是师 父跟你们讲的：表面上空了，实际上没空。因为念头一个又一个生出来，境界是你一个又一个造出来的。你如果能够理解“自性本来空，念念不停留”，你知道所有的念头都留不住，那去留它干吗？
fo法中，很多人经常为一些佛學理论争辩：到底空还是不空。当你去争辩的时候，实际上你还是没有空，因为你想辩出个道理来，你想辩出个真理，实际上你落入一个“空”，“我想要得到这个空”，但是你又落入一个没有空性的“空”当中。
《金刚经》是非常难的一部经文，师 父也只能从佛學的理论给大家做些解释，希望大家由浅入深。
接下去师 父跟大家讲大道至简。有一些人经常觉得自己讲的是大道理，觉得自己说得很对，别人都不对，以为自己总是对的，“我讲的是很有道理的，你们讲的都不行的。”大道至简这句話的意思就是告诉我们：真正的大道理不是你讲出很多很多理论来验证它，而是一两句話就能够让人明白的。比方说，你今天说：“我这个人做了很多好事，为什么没有好报？”“这个人做了这么多坏事，为什么他没有惡报？”我用大道理跟大家讲，大道简单吗？你要记住了，“不是不报，时候未到”——两句話，就这么简单。有的人说：“我不知道帮助他对不对，我也不知道这件事情做了之后对他会不会有伤害？”很简单，两句話：“众善奉行，诸惡莫作。”所以这个大道理很简单。世界上很多事情难就难在你无法让复杂的事情变简单。很多事情越辩论越复杂，越搞越搞不清楚。你看家里的事情、學校里的事情、工作单位里的事情……社会上复杂的事情，越搞越复杂，越搞越搞不清楚。我们人就是喜欢把很简单的事情复杂地去做。
为什么學大道至简？因为人与人之间讲話，人与人之间的沟通，或者在工作上很多接触，都会变得尔虞我诈、你争我斗，全部远离了单纯，远离了纯洁，人与人变得越来越复杂，而大道至简实际上是最高级别的智慧。用人间的話来讲，叫成熟睿智的表现；fo法界来讲，就是境界达到了一定的程度；在心理學上来讲，有时候人间的完美常常是最简单的，一个人不讲話就做事，这个人一定成功，这就是完美。很多人讲了一辈子，一辈子事情做不成功；有的人就是不讲話，好好地做，很简单的一件事情他成功了。简单就是真理，能够把复杂的事情简单地来做，这个人就是有智慧。现实中，一个很简单的事情，我们却拼命把它搞得很复杂，越搞越复杂。厚积薄发就是简单的力量。两句話能说明情况，两句話能够让别人理解，你就是有水平。你去看一个小學生、一个中學生、一个大學生，他要翻译一道题目，或者他要跟你解释一件事情，他不停地找理由、找根据，去找各种各样的事情来让你理解；一个教授走过来，两句話就解决。我不知道你们有没有感觉，跟律师讲話，你们讲了很多对方不好的道理“他应该怎样”，律师两句話，比方说“他这个人就是欺诈，侮辱你，诽谤你”，律师两三个字就解决了。所以就是告诉你们：简单会有力量，越复杂越没力量。举个简单例子，一个榔头锤下去特别有分量，如果你把它变成无数个螺丝刀，砸下去可能就没有力量。
要把复杂的事情变简单，但是很多人不知道，看似很简单的事情，其实还真不简单。比方说夫妻经常吵架，讲的都是具体的事情，要想把这个事情辩出一个真伪，夫妻两个人都是各执一词，把事情讲得越来越复杂。因为我们人在繁琐的思维中早就远离了智慧，你们记住了，烦恼的人是没有智慧的。如果一个人懂得大道至简，他就可以对这对夫妻讲“你们不管谁对谁错，你们这么吵架就是错的”，就给他们这么一句简单的大道理。不管再难的事情，你从简单入手，循序渐进，才能解决。因为这对夫妻都认为自己是对的，一旦等他们两个人懂得两个人争吵、吵架是不对的时候，他们就会坐下来好好商量了。简单吗？“先不要吵架，吵架是不对的，你们千条理由、万条理由，坐下来谈”，大道理吧？人是不是应该把看似复杂的问题简单地去做？
真正有智慧的人，他可以把复杂的事情变得很简单地去做。简单的事情要重复去做，你就是个专家。看着很简单，今天念一句“南无阿弥陀佛”，简单吗？你不停地重复去做，到了最后你就到了西方极乐世界。重复做的事情要认真地去做，今天一个很小的事情，为众生解决他们的烦恼，接（咨询）电話，一会儿来一个电話、一会儿来一个电話，很认真地去回答，坚持努力地去做，你一定能够救度众生。在这个世界上，只要你重复地去做，而且认真地去做那些很简单的事情，你一定没有做不成的事情。學佛修心，要靠时间，很多人一辈子念“阿弥陀佛”，这么简单，为什么他到临走的时候会有西方三圣来接引他？其实就这“南无阿弥陀佛”六个字，都是要靠你平时，看似简单，你要用基础好好地去做。“大道至简，悟在天成。”开悟在你的天成，因为你终有一天会开悟。简单的想fa 会永久；把事情想得太复杂，人生中会充满着荆棘和烦恼。
师 父告诉大家，其实人生在世，如身处荆棘之中。我们人活在这个世界上，有时候就犹如在树丛中，到处都是带刺的尖尖的树杈，各种各样的树枝，一动就会刺伤你，一动就会碰伤你。有时候在森林里还有很多隐蔽的蛇，你不动，它不来咬你；你一动，它游过来了。这就是告诉我们，人活在这个世界上，有时候我们很苦恼，你不动、你心不动，你不会被刺伤；你只要心一动，就被刺伤。因为你的心不动，人不妄动，不动就不会伤到你；你的心一动，人就会妄动，伤其身、痛其骨，体会到世间诸般的痛苦。很多人参加一个party（聚会），在party上看上某一个人，很喜欢，心一动，就开始痛苦了，是不是？妄动了，“我要是能够跟他好就好了”，接下来想、动脑筋，千方百计去跟他接触，到最后被人家甩了，刺伤吧？伤心痛苦吧？所以世间很多事情就是你不动，它不会动。人世间时时刻刻都像在荆棘丛林中一样，处处都暗藏着危险和诱惑，诱惑很多，你只有不动妄心，不存妄想，心如止水。
相关链接开示
开示一
（文中：fo法是智慧的，不是单单念念 经、打打坐、磕磕头，它是一种境界。）
我们活在这个世界上，真的要懂得人为什么活着，为何而来。今天薹長想跟大家谈谈境界。曾经有一位听众问薹長，什么叫境界？境界为何物？因为境界是看不见摸不着的东西，那么这个境界到底存在于何方，又从何而来呢？实际上，境界的基础就是一种教育，当一个人受这种教育比较多的时候，他的境界就会高。比如说，我们从小受爸爸妈妈的教育，父母经常会对我们说，“孩子啊，这个不能动，那件事情不能够去做。”“你过马路要当心啊。”“害人的事情不要去做。”等等。这些話从小就听进去了，等到你长大的时候，你就会形成一种习惯，沿着这条路走下去。这个境界就是让人家看得起你的境界。
——廣播讲座1-14《學佛菩薩的境界,去人间的烦恼》
开示二
（文中：就像很多人说，“你这个人怎么没心没肺的，人家跟你讲半天，你怎么都记不住？” 从另外一个角度上来讲，就是告诉大家：“本体论”来讲，就是你已经无所住心了。）
在禅學当中，“有心不用心，有佛不求佛，有法不说法”，这就是个中三昧，就是我们需要理解的最精彩的地方。師父跟你们解释一下，我们有心不用心，有着什么心啊？因为我们有的是人间的凡心，我们把它忘记，我没有心，所以人家说没心没肺，这个人就没有障碍、没有烦恼。实际上道理是一样的，你有的是凡心，你有的是恨心，你有的是贪心，这是伤害你的心，所以你要有心，又没有心。
——7-30《克服三利主义 才能看清真我》
开示三
（文中：“自性本空”，为什么叫自性本空？本来就没有的，是你生出来的心，最后你自己把它灭度了，你的心、本性还是空的。）
fo法告诉你们，当你灭度了这个想法之后，开心了；但是转一圈，一个小时、两小时之后，可能这种想法又开始自生；自生的想法出来之后，又要靠自己内心的智慧自己来把它灭除，叫自生自灭。心的生出就如来者，就像来了。烦恼来了，怎么办？无所从来，无所从去，自性本空。就是告诉我们：佛性，无所从来，不知道从哪里来的；无所从去，佛性我们本来就拥有，不是去找来的，它本来在本性中有了。很多人修心，到处去學，把你的良心修修好，你就拥有了佛的本性。你对照一下佛所说的佛言佛语，是不是内心良心真实的写照？
我们拥有佛性，我们就拥有了人性，就拥有了智慧，那么就拥有了本性。其实本性在我们的内心从来没有失去过，也从来没有拥有过，因为它本来就有的。就像一个人生出来，鼻子、耳朵、眼睛本来就长在那里。比方说从来没看到自己鼻子的存在，当两个手把自己的鼻孔捏起来的时候，这时候就感觉到鼻子的重要了，因为不能喘气了。实际上，鼻子本来就拥有，没有因为不重视而失去过，也不是因为重视它，它鼻子才在脸上存在。就像我们内心的佛性一样，从来没有失去过，也从来没有拥有过，因为在自性中，它是空性，所以fo法才把这些称为缘起性空。
——视频第97集《自性当空 真空妙有》
开示四
（文中：禅門讲心法。很多人说，讲来讲去，禅宗讲心法就是一个心。）
问：“眼前所见，耳所听闻，真亦非真，假亦非假，色心二法，唯心所造”，这是之前弟子在念 经时听到的，感觉是护法菩薩的开示。请问“色心二法，唯心所造”什么意思，可以详细的举例说明吗？
答：色和心要分开的，色是有色世界，心就是内心世界。色就是看到人间一切有为法无为法，色就是有色世界，色界；心就是心法，内心的修心；唯心所造，一件事情就算是这样，但是你心中没有承认，就不一定是你所认为的那样。比方说，我前面有一朵花，你们说好看，我认为不好看，我的心中就没有认为它好看，唯心所造。大家都说不好看，我说很好看，我的心就认为花好看。心法，心已经造作了，通过感觉已经承认它了。这朵花是色界的一个物品而已，这个物品得到你的心承认，在你心中才是一朵花，你心中认为是垃圾，它就是垃圾。世界上的事情，你做的再好，人家可以骂你垃圾；你做的再不好，人家可以说你是英雄。每个人的心不一样，看问题的结果不一样，这就是唯心所造，就是心法。
——开示解答来信疑惑204
开示五
（文中：大道至简这句話的意思就是告诉我们：真正的大道理不是你讲出很多很多理论来验证它，而是一两句話就能够让人明白的。）
问：師父在2017年4月22日印尼雅加达fo友见面会上开示，有一句話叫“真传一句話，假传万卷书，请问这句話含义？
答：真理就是一句，大道至简就是这个道理。讲出来一大堆道理，这个人没有什么道理可讲的，真正的道理就在你心中。有的人明明知道自己做错了，还讲出千万种理由来解释自己做错的事情是对的，就是假传万卷书。
——开示解答来信疑惑252
开示六
（文中：就是告诉你们：简单它会有力量，越复杂它越没力量。）
wenda20131018 39:26思维简单的人越容易往上走
女听众：越是思维敏捷、脑筋比较灵活的人，他的妄念可能会比较多。反应比较慢的人什么事反应都慢半拍，这样的人妄念会相对较少。我是这么理解的：妄念多并不是坏事，首先要让所有念头都是正思维；第二，放任自己的妄念不要去理它，而不是學反应慢半拍的。不知道这样理解对不对？
答：前面半句話是对的，后面半句話是错的。反应快并不是一件坏事，但是反应快的人妄念多。人必须要學会控制，不能让妄念去自由行动，这样的話你会失控的，因为妄念是控制不住的。当然如果學佛學到后来呆一点没什么不好，因为思维简单的人很容易上去的，凡是能够到很高天界的人都是脑子转得不是太快的。因为你是在人间转不是在天上转，天上转得快是因为你有佛的智慧了，在人间转得快那是动小脑筋。所以在人间要呆一点，以后到了天上成了菩薩，你的智慧自然会开的，不是说學佛學到后来都发呆（其实真正的智慧是要多用心而不是多用脑，对吧？）对，你的心动你的脑子才会动，你的脑子是个指挥部，但是心才是下命令的地方，到了指挥部之后由脑子开始指挥你全身的语言、思维、行为。但是你的心不动，脑子没有用的，它不会动的（明白了，感恩師父）
开示七
（文中：在这个世界上，只要你重复地去做，而且认真地去做那些很简单的事情，你一定没有做不成的事情。)
有一位世界级的推销大師，在他的最后一场推销精英大会上，吸引了业界500多位精英，都是那些推销能手。现场许多人问他经销秘诀的时候，他微笑着不答。过了一会，场灯全部暗下来了，这时候从会场一边出现了四名彪形大汉，他们合力抬着一个铁架子放在台上，这个铁架子下面垂着一个大铁球，现场所有的人都丈二和尚摸不着头脑，这是怎么回事？
那位推销大師走上台，然后推了一下，铁球没有动，隔5秒钟，他又推了一下，还是没动。于是，他就每隔5秒钟推一下，这么持续不断地推。过了很长的时间，这个大铁球还是动都不动，因为太大。台下有些人开始骚动，有些人就陆续离场了，但是这个大師还是继续推铁球。人越走越多，最后留下来的只有不到200人。终于，这个大铁球开始慢慢地晃动了，而且晃动的幅度越来越大。晃动的时候，任何人的努力都不能使它停下来，因为动了之后由于铁球的惯性，它停不下来了，这时候，场灯亮了。
最后，这位大師面对剩下的200多人，介绍了他一生推销成功的经验。他说：“成功就是简单的事情重复去做，以这种持续的毅力每天进步一点点，当成功来临的时候，你挡都挡不住。”我们每一天累积一点功德，每一天做一点善事，等到我们要被菩薩带到天上的时候，你想不去也不成。
要记住，世界上最可怕的力量是信念，世界上最宝贵的財富也是信念。信念就是相信自己做什么事情一定会成功，你才能培养出这种信念。用恒心去使它成为现实，那就是信念的力量。
——20191109奥克兰
开示八
（文中：“大道至简，悟在天成。”开悟在你的天成，因为你终有一天会开悟。简单的想fa 会永久；把事情想得太复杂，人生中会充满着荆棘和烦恼。）
Wenda20151127 18:58远离肮脏的环境，在复杂的人际关系中保持简单
听众问：修心學佛就是把自己修得越来越干净、越来越简单，可是现在的社会人际关系复杂，那我们學佛人如何理解这里的“简单”而保持这个简单呢？又如何用简单来应对越来越复杂的人心呢？请師父开示一下。
答：一个人要想在社会当中变得简单，那么學佛人这是一个好的心态，但是在现在社会当中，现在社会是越来越复杂，你这个问题提得非常好，那就是为什么要修出世法，就这个道理。就是说和尚、尼姑为什么不想在人间多混呢？举个简单例子，社团里，你看薹長过去在社团里也是个大侨领，好了，我整天地學佛念 经，我接触这些很多的人际关系我就觉得很烦了，就觉得很难过了，因为我不愿意看到那些尔虞我诈、你争我斗的事情，这个是谁都知道的事情，那么怎么办呢？你就慢慢只能脱出来啊。如果你不脱出来的話，你怎么样成为一个干净的人呢？没有办法。你心中爱国、爱人民、爱祖国、爱祖籍国，这个都是可以的。但是社团的有些事情你必须慢慢要放一点了，如果你不放的話，你想想看，你整天在一起，哎呀，商讨这个，吵起来、弄起来……那你说说看你怎么學佛？和尚、尼姑，他们到山上去，为什么躲在山上念 经、修心啊？没人打扰啊！对不对啊？（对对）现在的孩子，如果你说把他放在家里，从小一个孩子不接受外面很多的教育，他是不是很老实、很纯洁啊？就像我们看见一个农村的小女孩，哎哟，刚刚到城市来的时候，好得不得了，老实得……大家都爱她。后来了呢？要銭、要名、要利，三年不认爹和娘啊！（慢慢地就变了）过去有句話“一年土，二年洋，三年不认爹和娘”。她到了大學的时候，她穿好的、弄好的，她要搞銭就乱谈男朋友骗銭了。爸爸妈妈从农村过来，她说“这是我们家里的阿姨”，“这个不是我们家里的，这是小时候我们农村里开拖拉机的”。你说说看，这个不是当时都批判过的问题吗？不就是忘本了吗？！（对对）所以我们學佛的人必须要干净，那干净的人越来越干净，干净的人就不能去跟肮脏的东西打交道，你跟肮脏的东西越打交道，你越不干净，那就没办法了（对对）
开示九
（文中：人世间时时刻刻都像在荆棘丛林中一样，处处都暗藏着危险和诱惑，诱惑很多，你只有不动妄心，不存妄想，心如止水。）
《停止妄念》
每一个念头的生出，都会有善业和惡业，所以要控制好自己的每个念头。人要为自己的行为和语言负责，修心的人更是要为自己的意念负责。
一念瞋心起，百万障門开。一念淫心起，诸事不顺意。
所以菩薩让我们要再三管住念头，任何一点儿不好的念头都不可以有。如果还管不住念头，就是还没有修好心。
修心要如履薄冰，其实最重要的是，修正自己的念头。
一念善能生天，一念惡可下地獄，完全都是自己意念决定。
所以修心要修到“无念”，真的是很不容易，但是不容易也得好好修，因为成菩薩不容易，成佛更不容易，所以修心不容易。
所以修心要真正地修出高境界，内心才能干净，就是要一尘不染。绝对不能让自己乱想、去乱看、去接触五欲六尘，你才能真正地脱离妄念。
管住自己的意念，就像守住自己的家門，不让不好的东西进来一样；只要一不注意，就会有坏人闯进。所以任何一个不好意念都不能有，任何一个不好的想法就会对自己和众生造成严重的伤害。
据精神病专家统计，交通事故通常是司机因思想不集中，或是处于极度烦恼、悲伤、欢喜之中而忘记了自己正在做什么。后来医學专家把它定为“意念失控”所造成的车祸。
所以绝对不能让自己意念当中有残存不好的思维。
大脑里面的淫念不除，你的心中一有机会就会造下淫业。大脑里面的恨念不除，一碰到事情就会又跳又闹。大脑里面的贪欲不除，你会不断地在“贪瞋痴”当中犯错，不停地轮回。如果你是常犯痴心，常发神经，你可能一辈子做出来的事情都是犯傻的，因为你无法控制你的愚痴思维，所以让你无法解脱。
所以，一旦有惡念出来，必须马上即刻去除。任何不好的意念都不能让它残存在脑海里，这样你才有机会解脱。
惡念来时真可怕，想出惡招自己怕。一念邪惡进邪道，一念善行进佛道。唯有关注意念行，才能无念众善行。
——2021.5.13每日FYFY
视-70《如如不动 心自浩然》
填充题
1、fo法是（ ）的，不是单单念念 经、打打坐、磕磕头，它是一种（
）。“应无所住而生其心”，这个“应”，其实就是一种（ ）——你应该、你必须。
2、用本体论来讲，本无所住而生其心：一个人如果本来就没有住在这种心中，心（
）的，你无所住，不管怎么样，你都是（ ）如也，不会生出其心的。你不会生出贪瞋痴慢之心，因为你（ ）。
3、很多人为什么会烦恼？（ ）太多了。很多人心太硬了、心太忌妒了，还有很多人心太软了，还有很多人心太肮脏了，全部都是由（
）发出来的，所以菩薩叫你（ ），就是把它全部扫掉，扫干净。
4、“自性本空”，为什么叫自性本空？本来就没有的，是你生出来的（
），最后你自己把它（ ）了，你的心、本性还是（ ）的。
5、禅门讲（ ）法。很多人说，讲来讲去，禅宗讲心法就是一个（
）。
6、fo法中，很多人经常为一些佛學理论争辩：到底空还是不空。当你去争辩的时候，实际上你还是没有（
），因为你想辩出个道理来，你想辩出个真理，实际上你落入一个“（ ）”，“我想要得到这个空”，但是你又落入一个没有空性的“（ ）”当中。
7、”大道至简这句話的意思就是告诉我们：真正的（ ）不是你讲出很多很多理论来验证它，而是（
）就能够让人明白的。
8、为什么學大道至简？因为人与人之间讲話，人与人之间的沟通，或者在工作上很多接触，都会变得尔虞我诈、你争我斗，全部远离了（
），远离了（ ），人与人变得越来越（ ），而大道至简实际上是最高级别的（ ）。
9、简单就是（ ），能够把复杂的事情简单地来做，这个人就是有（
）。现实中，一个很简单的事情，我们却拼命把它搞得很复杂，越搞越复杂。（ ）就是简单的力量。两句話能说明情况，两句話能够让别人理解，你就是有（ ）。
10、我们人在繁琐的思维中早就远离了（ ），你们记住了，（
）的人是没有智慧的。
11、真正有智慧的人，他可以把复杂的事情变得很（ ）地去做。简单的事情要（
）去做，你就是个（ ）。
12、“大道至简，悟在天成。”开悟在你的（ ），因为你终有一天会开悟。（
）的想fa 会永久；把事情想得太（ ），人生中会充满着荆棘和烦恼。
13、人活在这个世界上，有时候我们很苦恼，你不动、你（ ）不动，你不会被刺伤；你只要（
）一动，就被刺伤。因为你的心不动，人不（ ），不动就不会伤到你；你的心一动，人就会（ ），伤其身、痛其骨，体会到世间诸般的（ ）。
14、世间很多事情就是你不动，它不会（ ）。人世间时时刻刻都像在荆棘丛林中一样，处处都（
）着危险和诱惑，诱惑很多，你只有不动（ ），不存妄想，（ ）如止水。
发表于 2022-10-8 15:13:09